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Título Debates sobre ciudadanía y políticas raciales en las Américas NegrasLibros / Impreso - Libros
Autor(es) Mosquera Rosero-Labbé, Claudia Patricia (Editor)
Rodriguez Garavito, César Augusto (Editor)
Laó-Montes, Agustín (Editor)
Publicación Colombia : Programa Editorial Universidad del Valle, 2010 ; Universidad Nacional de Colombia / Bogotá
Descripción Física 988 p. : il. col. ; rústica
Idioma Español;
Series Coleccion CES. Serie Idcarán
ISBN 9789587196122
Clasificación(es) 305.8
Materia(s) Grupos étnicos; Justicia social; Discriminación racial; Relaciones raciales; Esclavitud en Colombia; Esclavitud; Racismo; Problemas raciales; Ciudadanía; Razas humanas; Democracia;
Nota(s) CONTENIDO :La persistencia de los efectos de la raza, de los racismos y de la discriminación racial: obstáculos para la ciudadanía de personas y pueblos negros -- Modernidad, globalización y formas raciales -- Raza en la historia y sociedad colombiana -- Nación y ciudadanía -- Racismo y derecho -- Procesos censales y política étnico-raciales
Resumen En Colombia, los negros afrocolombianos y raizales son sujetos de reparaciones no sólo dentro del debate de la Ley de Justicia y Paz, debido a la embestida paramilitar y guerrillera en sus territorios colectivos, sino también porque la trata negrera trasatlántica, la que enmarcó la llegada masiva de esclavizados a la Nueva Granada colonial, se ha considerado un crimen de lesa humanidad. La Conferencia de Durban (Sudáfrica, 2001) hizo sujetos de reparación a todos los integrantes de la diáspora africana en el mundo. Este doble entronque enciende y complejiza el debate sobre Justicia Reparativa en el país.
¿Es posible la reconstitución de una nación como la colombiana que estableció un novedoso pacto de convivencia ética y política mediante la asunción constitucional de su carácter pluriétnico y multicultural, sin que el Estado adopte un enfoque de Justicia Reparativa en las políticas públicas sociales relacionadas con los sujetos que conforman buena parte del espectro multicultural, ni piense en el estatus simbólico, en el lugar que en el espacio público debe otorgársele al reconocimiento histórico de las memorias trágicas de los grupos subalternizados?
¿Es posible alcanzar este loable ideal sin actos estatales de Reparación de las múltiples injusticias heredadas del pasado, de los traumas sociales que se ocasionaron que, como en el caso de los negros, afrocolombianos y raizales, se expresan tanto en las adversas vidas cotidianas que llevan en medio del racismo social y estructural como en los cuerpos de millones de personas en situación, contexto de pobreza y de extrema pobreza con el correlato de sufrimiento social que aun se les inflige?
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